0. Jawaban singkatnya
Stereotipe gampangnya begini: "laki-laki jalan di depan, perempuan di belakang, berarti perempuan dipandang rendah." Tapi kalau kita baca catatan sejarah dari Satsuma (sekarang Kagoshima), gambarannya lebih jelas: laki-laki mengurus perang, pemerintahan, dan urusan publik; perempuan mengurus rumah tangga, logistik, pendidikan anak kecil, dan membesarkan generasi berikutnya. Perempuan bukan orang yang "nggak boleh ngapa-ngapain". Justru mereka memikul tanggung jawab yang berat. Yang nggak mereka punya adalah kekuasaan publik dan kebebasan memilih peran sendiri. Singkatnya: tanggung jawab besar, kuasa terbatas.
Data zaman sekarang juga menunjukkan satu sinyal khas Kyushu. Dalam survei Kantor Kabinet Jepang tahun 2024, 27,9% perempuan usia 18–39 tahun yang besar di Kyushu-Okinawa bilang pernah mengalami aturan "laki-laki harus di depan, perempuan mendukung dari belakang", angka tertinggi dari 10 wilayah. Tapi "perempuan masak waktu kumpul keluarga besar", "anak laki-laki yang mewarisi rumah", dan "urusan rumah, anak, dan merawat orang tua itu tugas perempuan" juga sama kuatnya di Hokuriku, Tohoku, Kanto utara, dan Shikoku.[1]
1. "Sasu-Kyu" itu meme, bukan satuan ukur
"Sasu-Kyu" adalah bahasa gaul internet Jepang, kira-kira artinya "khas Kyushu banget", dipakai untuk menyindir pandangan kuno soal peran laki-laki dan perempuan di sana. Nggak ada yang namanya "angka Sasu-Kyu" resmi. Jadi kita pecah dulu jadi aturan-aturan konkret yang bisa dibandingkan: "laki-laki di depan, perempuan mendukung", "perempuan yang masak untuk keluarga besar", "rumah diwarisi anak laki-laki", "urusan rumah, anak, dan perawatan itu tugas perempuan", "jabatan penting di RT/RW dipegang laki-laki", dan "setelah melahirkan, perempuan yang mengurangi kerja".[1]
Kalau meme langsung dimasukkan ke tabel statistik, penelitiannya bakal berubah jadi kolom komentar. Makanya kita bongkar dulu jadi komponen.
2. Apa Kyushu memang beda? Perbandingan nasional
Ini hasil survei Kantor Kabinet tahun 2024 untuk perempuan usia 18–39 tahun, berdasarkan daerah tempat mereka dibesarkan:[1]
| Wilayah | Perempuan masak untuk keluarga besar | Laki-laki di depan, perempuan mendukung | Pewaris = anak laki-laki | Rumah dan perawatan = perempuan |
|---|---|---|---|---|
| Kanto Selatan | 23,7% | 16,2% | 18,0% | 24,1% |
| Kanto Utara/Koshin | 36,4% | 23,9% | 33,0% | 36,6% |
| Hokuriku | 36,1% | 23,0% | 30,9% | 35,7% |
| Chugoku | 27,4% | 19,5% | 25,7% | 25,7% |
| Shikoku | 35,1% | 18,8% | 31,8% | 33,1% |
| Kyushu-Okinawa | 36,7% | 27,9% | 31,0% | 33,0% |
Kesimpulannya dua lapis. "Laki-laki di depan, perempuan mendukung" memang lebih kuat di Kyushu. Sisanya sebagian besar ya "khas Jepang" secara umum.
3. Sepertiga bukan berarti sepertiga orang adalah bapak-bapak kolot
Secara nasional pada 2024, 33,1% orang cenderung setuju bahwa "suami kerja di luar, istri menjaga rumah". Tapi yang sangat setuju cuma 4,5%; sisanya 28,6% hanya "agak setuju".[2] Tahun 1979 yang setuju lebih dari 70%, dan di tahun 2000-an yang nggak setuju jadi mayoritas.[3]
Jadi bukan berarti satu dari tiga orang lagi banting meja makan. Budayanya sudah banyak bergeser.
4. Urusan pekerjaan rumah itu masalah seluruh Jepang, bukan cuma Kyushu
Pada pasangan yang punya anak di bawah enam tahun, di semua 47 prefektur, istri menghabiskan waktu untuk pekerjaan rumah dan mengurus anak minimal 210 menit lebih lama per hari dibanding suami.[4] Kalau dilihat dari selisih total beban (kerja + rumah) antara istri dan suami, beberapa yang terbesar justru di luar Kyushu: Yamaguchi +124 menit, Toyama +107, Ishikawa +100, dan Fukui +99. Jadi Hokuriku juga menonjol.
Tapi ada catatannya. "Kerjaan laki-laki" yang musiman, seperti menyekop salju, gampang terlewat di statistik penggunaan waktu. Di Kota Ashibetsu, Hokkaido, bersih-bersih (55,0%), mencuci (61,1%), dan masak (66,4%) terutama dikerjakan perempuan, tapi 51,0% bilang membersihkan salju terutama dikerjakan laki-laki.[5]
Artinya, perempuan sering kebagian kerjaan rumah yang rutin tiap hari, sementara laki-laki kadang kebagian kerjaan yang jarang atau musiman, seperti membersihkan salju, memperbaiki barang, dan angkat-angkat yang berat.
5. Budaya mertua yang kuat juga bukan cuma di Kyushu
Nggak ada indeks nasional soal "seberapa ikut campur mertua". Patokan kasarnya adalah persentase rumah tangga yang tinggal tiga generasi bareng. Tahun 2010, angkanya sekitar 21,4% di Yamagata, 17,5% di Fukui, 16,3% di Niigata, dan 16,1% di Toyama. Di Kyushu, Saga 14,7% dan Kumamoto 10,0%, tapi Fukuoka 5,8%, Miyazaki 5,8%, dan Kagoshima 3,1%, dengan rata-rata nasional 7,1%.[6]
Kalau soal tinggal serumah dengan mertua, Hokuriku dan Tohoku lebih kuat. Di Kyushu, peran tradisional mungkin lebih muncul bukan karena tinggal bareng, tapi saat Obon, Tahun Baru, upacara peringatan arwah, dan acara keluarga besar. Tapi ini masih dugaan, karena data perbandingan langsungnya kurang.
6. Sistem tojo: kenapa Satsuma menyebar samurainya
Wilayah Satsuma dibagi jadi sekitar 113 distrik yang disebut tojo ("benteng luar"). Masing-masing punya kantor pemerintahan lokal, dan di sekitarnya ada permukiman samurai yang disebut fumoto.[7]
Samurai di Satsuma banyak sekali, sekitar seperempat dari jumlah penduduk, dan pemerintah daerahnya nggak punya cukup uang untuk menggaji mereka semua di kota benteng Kagoshima. Jadi pertahanan dan pemerintahan diurus langsung di tiap daerah: waktu damai para samurai juga bertani, dan kalau perang mereka langsung jadi pasukan lokal. Kalau pakai istilah sekarang, mirip menempatkan "PNS daerah + tentara cadangan + petani" di mana-mana.[7]
Yang penting dari sisi budaya: masyarakat samurai nggak cuma ada di kota benteng, tapi benar-benar tersebar ke seluruh wilayah.
7. Pendidikan goju: siklus pelatihan khusus laki-laki yang nggak pernah berhenti
Anak laki-laki dari keluarga samurai belajar di goju, kelompok anak dan pemuda laki-laki beda usia di satu lingkungan. Ada jenjang usia seperti anak kecil, remaja yang disebut "nise", dan para senior, lalu yang lebih tua mengajari yang lebih muda bela diri, belajar, sopan santun, kekompakan, dan pengabdian untuk masyarakat.[8]
Bayangkan anak-anak SD di satu kampung tiap hari diajari kakak-kakak SMP, SMA, mahasiswa, dan pekerja muda soal "belajar + olahraga + sopan santun + nilai hidup", lalu setelah besar mereka sendiri yang jadi pengajarnya. Kayak ekskul yang nggak pernah bubar. Sebuah puisi moral yang dikenal sebagai Iroha Shimazu Tadayoshi juga jadi bahan ajar penting.[9]
Shimazu Tadayoshi nggak menciptakan goju dalam sehari. Sistem ini terbentuk pelan-pelan dari gabungan kelompok pemuda, pemerintahan keluarga Shimazu, dan budaya samurai.
8. Poin utamanya: perempuan bukan "nggak berguna di belakang", tapi bagian pendidikan
Buklet resmi Prefektur Kagoshima Restorasi Meiji dan Perempuan menulis bahwa ibu-ibu dari keluarga samurai mendidik anak laki-lakinya dengan keras supaya jadi samurai sejati, sedangkan anak perempuan dididik di rumah supaya nanti jadi ibu yang mendukung suami dan membesarkan anak.[10]
Anak laki-laki dididik intensif oleh ibunya sampai kira-kira umur enam tahun, lalu masuk goju. Bahkan ada anggapan bahwa membesarkan anak yang diremehkan di goju adalah aib bagi sang ibu.[10]
Kalau diibaratkan pabrik: umur 0–6 = jalur produksi ibu, umur 6 ke atas = jalur goju, dewasa = penempatan kerja, dan setelah menikah istri dan ibu yang memegang tahap pertama generasi berikutnya. Ibu itu sekaligus bagian pendidikan, HRD, dan quality control.
9. Penting bukan berarti setara
Peran perempuan memang penting, tapi itu bukan berarti mereka punya kuasa yang sama di politik, militer, atau keputusan publik. Mereka juga nggak bebas memilih pekerjaan atau menolak peran yang diberikan, seperti yang bisa dilakukan orang zaman sekarang.
Jadi bilang "perempuan nggak bisa ngapa-ngapain" itu terlalu kasar, dan bilang "sebenarnya masyarakatnya setara" juga terlalu kasar. Yang paling pas adalah tanggung jawab besar, kuasa terbatas.
10. Kenapa pembagian peran ini muncul?
Di masyarakat samurai, garis depan perang, keamanan, pengabdian pada tuan, dan pemerintahan hampir semuanya laki-laki. Kalau laki-laki pergi, harus ada yang menjaga rumah, harta, anak, dan generasi samurai berikutnya.
Makanya pembagian laki-laki dilatih untuk bertempur dan memerintah, perempuan dilatih untuk menjaga rumah tangga dan membesarkan anak laki-laki sejak kecil punya logikanya sendiri di zaman itu.
Masalahnya, ketika perang dan samurai sudah hilang, aturan "laki-laki di depan, perempuan mendukung" malah tetap tinggal. Ini dugaan yang menghubungkan masa lalu dan sekarang, tapi belum ada yang membuktikan bahwa goju zaman Edo langsung menghasilkan angka 27,9% di tahun 2024.
11. Apakah Saigo Takamori dalang di balik semua ini?
Goju sudah ada jauh sebelum Restorasi Meiji, jadi bukan Saigo yang membuatnya. Urutan yang lebih masuk akal justru kebalikannya: pendidikan Satsuma melahirkan Saigo, Okubo, dan lainnya → mereka sukses di Restorasi → gengsi pendidikan itu ikut naik.
Setelah pulang ke Kagoshima, Saigo mendirikan sekolah swasta bernama Shigakko pada 1874, yang menyebar ke berbagai daerah dan memengaruhi pendidikan pemuda serta pemerintahan lokal.[11] Daripada dalang, Saigo lebih mirip "alumni super terkenal" yang belakangan jadi bahan pelajaran sekaligus brand ambassador.
12. Lalu pemerintah Meiji membawa pendidikan berdasarkan gender ke seluruh negeri
Dari sini ceritanya bukan cuma soal Satsuma lagi. Pemerintah Meiji menjadikan pendidikan anak perempuan sebagai proyek nasional. Mori Arinori, menteri pendidikan pertama Jepang, mengaitkan pendidikan dengan kekuatan negara dan menganggap pendidikan perempuan sebagai dasar untuk membentuk generasi berikutnya.[12]
Pada 1899, di masa Peraturan Sekolah Menengah Atas untuk Perempuan, Menteri Pendidikan Kabayama Sukenori menjelaskan pendidikan menengah untuk perempuan sebagai pembentukan bekal menjadi "ibu bijak dan istri yang baik".[13] Mori dan Kabayama sama-sama dari Satsuma, jadi rasanya pengin bilang "bagian pendidikan Satsuma dimutasi ke pusat". Tapi itu nggak membuktikan budaya Satsuma disalin ke seluruh negeri. Lebih tepat dilihat sebagai standar nasional tempat bertemunya nilai-nilai Konfusianisme, pendidikan rumah tangga ala Barat, semboyan "negara kaya, tentara kuat", dan pembangunan negara modern.
13. Apakah pangkalan kamikaze di Kagoshima itu "khas Kyushu"?
Memang benar Kagoshima punya banyak pangkalan serangan khusus (kamikaze), seperti Chiran, Kanoya, Kushira, Kokubu, Izumi, dan Bansei.[14] Alasan utamanya adalah geografi dan strategi militer: Kyushu selatan jadi pangkalan depan untuk Pertempuran Okinawa dan pertahanan pulau utama.
Di sisi lain, di Chiran, siswi berusia 14 dan 15 tahun yang dikenal sebagai Nadeshiko-tai membantu para pilot dengan bersih-bersih, mencuci baju, dan menyiapkan makanan.[15] Pembagian laki-laki di garis depan maut, perempuan di urusan sehari-hari, dukungan emosional, dan barisan belakang memang jelas sekali, tapi itu bagian dari mobilisasi perang di seluruh Jepang. Hubungan langsung "goju → kamikaze" belum terbukti.
14. Bisakah salju dan abu vulkanik membentuk budaya?
Salju memang menciptakan pembagian kerja yang konkret di beberapa daerah: "membersihkan salju = kerjaan laki-laki".[5] Kalau lingkungan terus-menerus memunculkan pekerjaan yang harus dilakukan dan orangnya selalu sama, lama-lama itu bisa jadi harapan budaya.
Di Sakurajima, menangani hujan abu, letusan, dan latihan kebencanaan sampai sekarang masih butuh jaringan lokal seperti asosiasi warga, pemadam kebakaran sukarela, relawan kesejahteraan sosial, dan pemerintah kota.[16] Jadi "lingkungan rawan bencana → komunitas tetap kuat → aturan lama juga lebih gampang bertahan" masuk akal sebagai dugaan.
Tapi belum ada penelitian yang menunjukkan abu vulkanik → patriarki. Untuk salju, buktinya sampai ke pembagian kerja; untuk abu, baru sampai dugaan soal menjaga komunitas.
15. Apakah budaya Satsuma menyebar ke Kyushu, Yamaguchi, dan Shikoku?
Data nggak menunjukkan gradasi sederhana yang makin pudar dari selatan ke utara.[1] Hokuriku tinggi soal pewarisan dan pembagian pekerjaan rumah; Kanto Utara/Koshin soal pekerjaan rumah dan "apa kata orang"; Shikoku soal masak untuk keluarga besar dan pewarisan; sedangkan Kyushu-Okinawa menonjol di "laki-laki di depan, perempuan mendukung".
Jadi model yang paling cocok adalah sistem operasi lama yang dipakai bersama di seluruh Jepang + kustomisasi tiap daerah + goju, tojo, dan jumlah samurai yang sangat besar khas Satsuma yang mungkin bikin versi "laki-laki di depan, perempuan mendukung" jadi lebih kental. Choshu dan Tosa juga bisa saja membentuk aturan samurai serupa sendiri, jadi menganggap semuanya berasal dari Kagoshima itu nggak masuk akal.
16. Negara lain juga mendidik laki-laki dan perempuan secara berbeda
Di abad ke-19 sampai awal abad ke-20, Jepang jelas bukan satu-satunya yang mengajarkan "laki-laki = urusan publik, kerja, dan militer; perempuan = rumah dan jadi ibu". Jerman Nazi secara terorganisasi mendidik anak laki-laki jadi calon tentara dan anak perempuan jadi ibu dan istri.[17] Ada juga paham "dunia terpisah" zaman Victoria di Inggris dan Amerika, serta norma keluarga ala Konfusianisme di Asia Timur.
Yang mungkin khas dari Satsuma adalah betapa rapinya potongan-potongan ini nyambung: ibu mengurus pendidikan awal + kelompok lingkungan khusus laki-laki dengan usia campur + samurai yang tersebar di seluruh wilayah + kesuksesan orang-orang itu di Restorasi Meiji.
17. Fukuoka memang punya lebih banyak perempuan muda, tapi itu bukan cheat buat cari pacar
Berdasarkan sensus 2020, Kota Fukuoka punya 47.385 laki-laki dan 51.036 perempuan usia 20–24 tahun, 45.280 dan 52.604 usia 25–29 tahun, serta 46.831 dan 52.010 usia 30–34 tahun.[18] Bahkan di kalangan anak muda pun perempuannya lebih banyak.
Tapi perempuan lebih banyak bukan berarti perempuan lajang lebih banyak, bukan berarti lebih banyak yang cari pasangan, apalagi lebih banyak yang suka peran tradisional. Malah, perempuan yang pindah dari daerah ke kota sering lebih menghargai hidup yang nggak banyak dicampuri orang dan nilai-nilai yang lebih beragam.[19] Statistik penduduk itu bukan rate gacha di aplikasi kencan.
18. Kumamoto jago banget soal pariwisata: Kumamon dan ONE PIECE
Kumamon lahir dari kampanye Kumamoto Surprise, dengan Kundo Koyama di konsep, Manabu Mizuno di desain, dan tim pemerintah prefektur yang mengelolanya, sampai jadi platform promosi yang raksasa.[20] Penjualan produk yang memakai Kumamon mencapai sekitar ¥162,7 miliar pada 2024, dan total sekitar ¥1,622 triliun sejak 2011.[21]
Nggak ada bukti bahwa "Kumamon ada di mana-mana berkat tim perempuan". Kekuatan aslinya ada di model lisensi karakter yang bikin perusahaan, produk, dan acara gampang ikut bergabung.
Untuk pemulihan pascagempa, sepuluh patung ONE PIECE ditempatkan tersebar di kota-kota yang terdampak, mengubah rasa "pengin lihat semuanya" jadi jalan-jalan keliling satu prefektur. Reli stempel dari prefektur dan analisis NAVITIME juga menunjukkan orang-orang mengunjungi beberapa patung sekaligus.[22][23] Kumamoto lebih jago mengubah satu prefektur jadi papan permainan daripada sekadar membangun tempat wisata.
19. Gambaran besarnya
Zaman Sengoku sampai Edo: laki-laki mengurus militer dan pemerintahan → samurai disebar ke tojo dan fumoto → ibu memegang pendidikan awal → anak laki-laki masuk goju → anak perempuan dididik untuk rumah tangga dan membesarkan generasi berikutnya → masyarakat terus berulang lewat jalur terpisah untuk laki-laki dan perempuan. Akhir Edo sampai Restorasi: kesuksesan orang-orang ini mungkin menaikkan gengsi budaya tersebut. Meiji: menyatu dengan pendidikan nasional "laki-laki = publik, perempuan = rumah". Sekarang: aturan yang keras sudah melemah, tapi naskah tipis seperti "laki-laki di depan, perempuan mendukung" masih tersisa, dengan perbedaan antardaerah.
Kalau "perempuan di belakang" dibaca cuma sebagai ejekan, kita bakal melewatkan tanggung jawab pendidikan dan dukungan yang sangat besar yang dipikul perempuan. Tapi peran sepenting apa pun tetap jadi batasan kalau kita nggak bisa memilihnya sendiri.
Bukan berarti perempuan nggak punya kerjaan. Kerjaan pentingnya justru segudang. Cuma, "divisinya" sudah ditentukan duluan oleh masyarakat.
Pedang sudah nggak ada, iring-iringan samurai ke Edo juga sudah nggak ada. Nggak perlu lagi menjalankan sistem HRD zaman Edo dalam mode kompatibilitas.
- Kabinettsbüro, Abteilung für Geschlechtergleichstellung – Erhebung zu Geschlechtergleichstellung und Frauenförderung in den Regionen (Fiskaljahr 2024) gender.go.jp
- Kabinettsbüro – Zustimmung zu „Der Mann arbeitet außer Haus, die Frau kümmert sich um das Zuhause“ (2024) gender.go.jp
- Kabinettsbüro – Langfristige Entwicklung der Einstellung zu festen Geschlechterrollen gender.go.jp
- Kabinettsbüro, Weißbuch zur Geschlechtergleichstellung – Zeit für Arbeit und Hausarbeit nach Präfekturen gender.go.jp
- Stadt Ashibetsu – Bürgerbefragung zur Geschlechtergleichstellung (inklusive Schneeräumen) city.ashibetsu.hokkaido.jp
- Ministerium für Gesundheit, Arbeit und Soziales – Daten zu Drei-Generationen-Haushalten nach Präfekturen mhlw.go.jp
- Präfektur Kagoshima – Das Herrschaftssystem des Fürstentums Satsuma: tojo, fumoto und Samurai-Bevölkerung pref.kagoshima.jp
- Präfektur Kagoshima – Material zur Goju-Erziehung pref.kagoshima.jp
- Präfektur Kagoshima – Das Iroha-Gedicht, das Shimazu Tadayoshi und Saigo prägte pref.kagoshima.jp
- Präfektur Kagoshima – Die Meiji-Restauration und die Frauen pref.kagoshima.jp
- Stadtgeschichte Kagoshima u. a. – Saigo Takamoris Privatschulen und ihre Verbreitung in der Region city.kagoshima.lg.jp
- Ministerium für Bildung, Kultur, Sport, Wissenschaft und Technologie (MEXT) – Mori Arinori und die Bildung der Meiji-Zeit mext.go.jp
- MEXT – Verordnung über höhere Mädchenschulen und Mädchenbildung der Meiji-Zeit mext.go.jp
- Präfektur Kagoshima – Kamikaze-Stützpunkte und Kagoshima pref.kagoshima.jp
- Stadt Minamikyushu – Gemeindeblatt über die „Nadeshiko-tai“ in Chiran city.minamikyushu.lg.jp
- Stadt Kagoshima – Große Katastrophenschutzübung für einen Ausbruch des Sakurajima city.kagoshima.lg.jp
- United States Holocaust Memorial Museum – Women in the Third Reich / Hitler Youth https://encyclopedia.ushmm.org/content/en/article/hitler-youth-2 encyclopedia.ushmm.org
- Stadt Fukuoka – Männliche und weibliche Bevölkerung nach Alter auf Basis der Volkszählung city.fukuoka.lg.jp
- Kabinettsbüro, Abteilung für Geschlechtergleichstellung – Abwanderung aus den Regionen und feste Geschlechterrollen gender.go.jp
- RIETI – Kumamon und die Markenstrategie Kumamotos rieti.go.jp
- Präfektur Kumamoto – Umsatz mit Kumamon-Produkten pref.kumamoto.jp
- Präfektur Kumamoto – ONE PIECE Wiederaufbauprojekt Kumamoto https://www.pref.kumamoto.jp/soshiki/1/154768.html pref.kumamoto.jp
- NAVITIME – Analyse der Rundreisen ausländischer Besucher rund um die ONE-PIECE-Statuen corporate.navitime.co.jp
