„Sasu-Kyushu“: Frauenverachtung oder historische Rollenordnung Satsumas?

0. Die kurze Antwort

Das bequeme Klischee lautet: „Männer gehen vorne, Frauen hinten – also werden Frauen herabgesetzt.“ Wer aber die historischen Quellen aus Satsuma (dem heutigen Kagoshima) liest, sieht ein genaueres Bild: Männer waren für Krieg, Verwaltung und das öffentliche Leben zuständig, Frauen für Haushalt, Versorgung, die Erziehung der Kleinkinder und das Großziehen der nächsten Generation. Frauen waren keine Menschen, die „nichts tun durften“. Im Gegenteil, sie trugen eine schwere Verantwortung. Was ihnen fehlte, waren öffentliche Macht und die Freiheit, ihre Rolle selbst zu wählen. Kurz gesagt: viel Verantwortung, wenig Macht.

Auch heutige Daten zeigen ein typisches Kyushu-Signal. In einer Umfrage des japanischen Kabinettsbüros von 2024 gaben 27,9 % der Frauen zwischen 18 und 39, die in Kyushu-Okinawa aufgewachsen sind, an, die Regel „Männer sollen vorne stehen, Frauen sie von hinten unterstützen“ erlebt zu haben – der höchste Wert unter zehn Regionen. „Frauen kochen bei Familientreffen“, „der Sohn erbt das Haus“ und „Haushalt, Kinder und Pflege der Alten sind Frauensache“ sind aber in Hokuriku, Tohoku, im nördlichen Kanto und auf Shikoku genauso verbreitet.^[1]

1. „Sasu-Kyu“ ist ein Meme, keine Messgröße

„Sasu-Kyu“ ist japanischer Internet-Slang, etwa „typisch Kyushu“, mit dem man sich über altmodische Rollenbilder in der Region lustig macht. Einen offiziellen „Sasu-Kyu-Wert“ gibt es nicht. Deshalb zerlegt man das Meme in konkrete Regeln, die sich vergleichen lassen: „Männer vorne, Frauen unterstützen“, „Frauen kochen für die Verwandtschaft“, „ein Sohn erbt das Haus“, „Haushalt, Kinder und Pflege sind Frauensache“, „wichtige Posten im Nachbarschaftsverein gehen an Männer“ und „nach der Geburt arbeitet die Frau weniger“.^[1]

Wer ein Meme einfach in eine Statistiktabelle steckt, macht aus einer Studie ein Forum. Also nehmen wir es erst einmal auseinander.

2. Ist Kyushu wirklich anders? Der Vergleich mit ganz Japan

Das hat die Umfrage des Kabinettsbüros von 2024 bei Frauen zwischen 18 und 39 ergeben, aufgeteilt nach der Region, in der sie aufgewachsen sind (Reihenfolge: Frauen kochen für die Verwandtschaft / Männer vorne, Frauen unterstützen / ein Sohn erbt / Haushalt und Pflege = Frauen):^[1]

• Süd-Kanto: 23,7 % / 16,2 % / 18,0 % / 24,1 %
• Nord-Kanto/Koshin: 36,4 % / 23,9 % / 33,0 % / 36,6 %
• Hokuriku: 36,1 % / 23,0 % / 30,9 % / 35,7 %
• Chugoku: 27,4 % / 19,5 % / 25,7 % / 25,7 %
• Shikoku: 35,1 % / 18,8 % / 31,8 % / 33,1 %
• Kyushu-Okinawa: 36,7 % / 27,9 % / 31,0 % / 33,0 %

Das Fazit hat zwei Ebenen. „Männer vorne, Frauen unterstützen“ ist in Kyushu tatsächlich stärker. Der Rest ist größtenteils „typisch Japan“.

3. Ein Drittel heißt nicht, dass ein Drittel knallharte Patriarchen alter Schule sind

2024 neigten in ganz Japan 33,1 % dazu, der Aussage „Der Mann arbeitet außer Haus, die Frau kümmert sich um das Zuhause“ zuzustimmen. Aber nur 4,5 % stimmten voll zu, die übrigen 28,6 % nur „eher“.^[2] 1979 waren noch über 70 % dafür, in den 2000ern wurden die Gegner zur Mehrheit.^[3]

Es ist also nicht so, dass jeder Dritte wutentbrannt den Esstisch umwirft. Die Einstellungen haben sich stark verändert.

4. Hausarbeit ist ein Problem ganz Japans, nicht nur Kyushus

Bei Paaren mit Kindern unter sechs Jahren verbringen Ehefrauen in allen 47 Präfekturen mindestens 210 Minuten pro Tag mehr mit Haushalt und Kinderbetreuung als ihre Männer.^[4] Beim Unterschied in der Gesamtbelastung (Arbeit plus Haushalt) zwischen Frau und Mann liegen einige der größten Werte außerhalb Kyushus: Yamaguchi +124 Minuten, Toyama +107, Ishikawa +100 und Fukui +99. Auch Hokuriku fällt also auf.

Allerdings gibt es einen Haken: Saisonale „Männerarbeit“ wie Schneeschippen geht in Zeitverwendungsstatistiken leicht unter. In Ashibetsu auf Hokkaido übernehmen vor allem Frauen das Putzen (55,0 %), die Wäsche (61,1 %) und das Kochen (66,4 %), aber 51,0 % sagen, dass Schneeräumen vor allem Männersache ist.^[5]

Frauen bekommen also oft die tägliche, sich wiederholende Hausarbeit, Männer manchmal seltene oder saisonale Aufgaben wie Schneeräumen, Reparaturen und schweres Heben.

5. Dominante Schwiegerfamilien gibt es nicht nur in Kyushu

Einen landesweiten Index dafür, „wie sehr sich die Schwiegermutter einmischt“, gibt es nicht. Der nächstbeste grobe Anhaltspunkt ist der Anteil der Haushalte, in denen drei Generationen zusammenleben. 2010 lag er in Yamagata bei rund 21,4 %, in Fukui bei 17,5 %, in Niigata bei 16,3 % und in Toyama bei 16,1 %. In Kyushu waren es in Saga 14,7 % und in Kumamoto 10,0 %, aber in Fukuoka nur 5,8 %, in Miyazaki 5,8 % und in Kagoshima 3,1 %. Der Landesdurchschnitt lag bei 7,1 %.^[6]

Wer mit der Schwiegerfamilie unter einem Dach lebt, tut das also eher in Hokuriku und Tohoku. In Kyushu kommen die traditionellen Rollen vielleicht weniger im Alltag zum Vorschein als bei Obon, Neujahr, Gedenkfeiern und Familientreffen – das ist aber nur eine Vermutung, denn für einen direkten Vergleich fehlen Daten.

6. Das Tojo-System: Warum Satsuma seine Samurai übers Land verteilte

Das Fürstentum Satsuma teilte sein Gebiet in rund 113 Bezirke namens tojo („äußere Burgen“). Jeder hatte ein örtliches Verwaltungsamt, um das herum eine Samurai-Siedlung namens fumoto lag.^[7]

Satsuma hatte ungewöhnlich viele Samurai, etwa ein Viertel (1/4) der Bevölkerung, und konnte es sich nicht leisten, sie alle in der Burgstadt Kagoshima zu bezahlen. Also wurden Verteidigung und Verwaltung vor Ort erledigt: In Friedenszeiten bestellten die Samurai auch Felder, im Krieg bildeten sie sofort örtliche Einheiten. Heute würde man sagen: Man verteilte „Beamte der Gemeinde + Reservisten + Bauern“ über die ganze Region. So löste ein System gleich mehrere Probleme – Verteidigung, Verwaltung, zu viele Krieger und knappe Kassen.^[7]

Kulturell entscheidend ist: Die Samurai-Gesellschaft blieb nicht in der Burgstadt, sondern war physisch über das ganze Gebiet verteilt.

7. Goju-Erziehung: eine reine Männer-Ausbildungsschleife, die nie endet

Samurai-Jungen lernten in einem goju, einer Gruppe von Jungen und jungen Männern unterschiedlichen Alters aus derselben Nachbarschaft. Es gab Altersstufen wie die Kleinen, die Jugendlichen („nise“) und die Älteren, und die Älteren brachten den Jüngeren Kampfkunst, Lernen, Umgangsformen, Zusammenhalt und Dienst an der Gemeinschaft bei.^[8]

Man stelle sich ein Viertel vor, in dem Grundschulkinder jeden Tag von Schülern, Studenten und jungen Berufstätigen in „Lernen + Sport + Benehmen + Werten“ trainiert werden – und später selbst zu den Trainern werden. Ein Verein, der sich nie auflöst. Ein Lehrgedicht, bekannt als Iroha des Shimazu Tadayoshi, wurde zu einem wichtigen moralischen Leittext.^[9]

Shimazu Tadayoshi hat das goju nicht über Nacht erfunden. Es ist über lange Zeit aus Jugendgruppen, der Herrschaft der Shimazu und der Samurai-Kultur zusammengewachsen.

8. Die eigentliche Wendung: Frauen waren nicht „nutzlos im Hintergrund“, sondern die Bildungsabteilung

Die offizielle Broschüre der Präfektur Kagoshima Die Meiji-Restauration und die Frauen schreibt, dass Samurai-Mütter ihre Söhne streng zu richtigen Samurai erzogen und ihre Töchter zu Hause darauf vorbereiteten, Mütter zu werden, die ihren Mann unterstützen und Kinder großziehen.^[10]

Jungen wurden bis etwa zum 6. Lebensjahr intensiv von ihrer Mutter erzogen und kamen dann ins goju. Es galt sogar als Schande für die Mutter, einen Sohn großzuziehen, auf den im goju herabgesehen wurde.^[10]

In Fabriksprache: 0 bis 6 Jahre = Fertigungsstrecke der Mutter, ab 6 = Fertigungsstrecke des goju, Erwachsenenalter = Einsatz vor Ort, und nach der Heirat übernimmt die Ehefrau und Mutter den ersten Fertigungsschritt der nächsten Generation. Die Mutter war Bildungsabteilung, Personalabteilung und Qualitätssicherung in einer Person.

9. Wichtig heißt nicht gleichberechtigt

Dass die Rolle der Frauen wichtig war, heißt nicht, dass sie in Politik, Militär oder öffentlichen Entscheidungen gleich viel Macht hatten. Einen Beruf frei wählen oder die zugewiesene Rolle ablehnen konnten sie auch nicht so wie heute.

„Frauen konnten gar nichts tun“ ist also zu grob, „eigentlich war es eine gleichberechtigte Gesellschaft“ aber genauso. Am nächsten kommt: viel Verantwortung, wenig Macht.

10. Warum entstand diese Aufteilung?

In der Samurai-Gesellschaft war die vorderste Front von Krieg, Sicherheit, Dienst am Fürsten und Verwaltung fast ausschließlich männlich. Wenn die Männer aus dem Haus sind, muss jemand Haushalt, Besitz, Kinder und die nächste Samurai-Generation am Laufen halten.

Eine Aufteilung nach dem Muster Männer werden zum Kämpfen und Regieren ausgebildet, Frauen dazu, den Haushalt zu führen und diese Jungen von klein auf zu erziehen hatte für ihre Zeit also eine gewisse Logik.

Das Problem beginnt, wenn Krieg und Samurai verschwunden sind, die Regel „Männer vorne, Frauen unterstützen“ aber bleibt. Das ist die Hypothese, die Vergangenheit und Gegenwart verbindet – bewiesen ist aber nicht, dass das goju der Edo-Zeit die 27,9 % von 2024 direkt hervorgebracht hat.

11. War Saigo Takamori der Strippenzieher?

Das goju gab es lange vor der Meiji-Restauration, Saigo hat es also nicht erfunden. Naheliegender ist die umgekehrte Richtung: Die Satsuma-Erziehung brachte Saigo, Okubo und andere hervor → sie hatten bei der Restauration Erfolg → das Ansehen dieser Erziehung stieg.

Nach seiner Rückkehr nach Kagoshima gründete Saigo 1874 private Schulen namens Shigakko, die sich über die Region verbreiteten und Jugendausbildung wie Lokalverwaltung prägten.^[11] Statt eines Strippenziehers ist Saigo eher ein „superberühmter Absolvent“, der später selbst zum Lehrstoff und Markenbotschafter wurde.

12. Dann machte der Meiji-Staat die nach Geschlecht getrennte Erziehung landesweit

Ab hier geht es nicht mehr nur um Satsuma. Die Meiji-Regierung machte die Mädchenbildung zu einem nationalen Projekt. Mori Arinori, Japans erster Bildungsminister, verknüpfte Bildung mit der Stärke des Landes und sah die Bildung von Mädchen als Grundlage für die nächste Generation.^[12]

1899, zur Zeit der Verordnung über höhere Mädchenschulen, beschrieb Bildungsminister Kabayama Sukenori die weiterführende Bildung für Mädchen als Vorbereitung auf das Ideal der „weisen Mutter und guten Ehefrau“.^[13] Mori und Kabayama stammten beide aus Satsuma, man ist also versucht zu sagen: „Satsumas Bildungsabteilung wurde in die Zentrale versetzt.“ Das beweist aber nicht, dass Satsumas Kultur landesweit kopiert wurde. Eher war es ein nationaler Standard, in dem konfuzianische Werte, westliche Hauswirtschaftslehre, die Losung „reiches Land, starke Armee“ und der Aufbau des modernen Staates zusammenkamen.

13. Sind Kagoshimas Kamikaze-Stützpunkte „typisch Kyushu“?

Es stimmt, dass Kagoshima viele Stützpunkte für Spezialangriffe (Kamikaze) hatte, darunter Chiran, Kanoya, Kushira, Kokubu, Izumi und Bansei.^[14] Der Hauptgrund waren Geografie und Militärstrategie: Der Süden Kyushus war die vorgeschobene Basis für die Schlacht um Okinawa und die Verteidigung der Hauptinseln.

In Chiran unterstützten 14- und 15-jährige Schülerinnen, bekannt als Nadeshiko-tai, die Piloten, indem sie putzten, Wäsche wuschen und Essen zubereiteten.^[15] Die Aufteilung Männer an der tödlichen Front, Frauen für Alltag, seelischen Beistand und Hinterland ist krass, gehörte aber zur Kriegsmobilisierung ganz Japans. Ein direkter Zusammenhang „goju → Kamikaze“ ist nicht bewiesen.

14. Können Schnee und Vulkanasche eine Kultur prägen?

Schnee schafft in manchen Gegenden tatsächlich eine konkrete Arbeitsteilung: „Schneeräumen = Männersache“.^[5] Wenn die Umwelt immer wieder eine notwendige Aufgabe erzeugt und immer dieselben sie erledigen, kann daraus eine kulturelle Erwartung werden.

Auf Sakurajima brauchen der Umgang mit Ascheregen und Ausbrüchen sowie die Katastrophenschutzübungen bis heute ein örtliches Netz aus Nachbarschaftsvereinen, freiwilliger Feuerwehr, ehrenamtlichen Sozialhelfern und Stadtverwaltung.^[16] „Gefährliche Umwelt → Gemeinschaft bleibt eng → alte Normen halten sich leichter“ ist deshalb eine plausible Hypothese.

Es gibt aber keine Studie, die Vulkanasche → Männerherrschaft zeigt. Beim Schnee reichen die Belege bis zur Arbeitsteilung, bei der Asche nur bis zur Hypothese, dass sie die Gemeinschaft zusammenhält.

15. Hat sich Satsumas Kultur ins übrige Kyushu, nach Yamaguchi und Shikoku ausgebreitet?

Die Daten zeigen kein einfaches Gefälle von Süden nach Norden.^[1] Hokuriku liegt bei Erbfolge und Hausarbeitsteilung vorne, Nord-Kanto/Koshin bei Hausarbeit und der Frage „Was sollen die Nachbarn denken?“, Shikoku beim Kochen für die Verwandtschaft und bei der Erbfolge, und Kyushu-Okinawa sticht bei „Männer vorne, Frauen unterstützen“ heraus.

Am besten passt daher das Modell: ein altes, in ganz Japan geteiltes Betriebssystem + regionale Anpassungen + Satsumas eigenes goju, die tojo und die riesige Zahl an Samurai, die die Version „Männer vorne, Frauen unterstützen“ vielleicht besonders verstärkt haben. Choshu und Tosa konnten ähnliche Samurai-Normen auch unabhängig entwickeln – alles auf Kagoshima zurückzuführen, geht also nicht.

16. Auch der Rest der Welt erzog Jungen und Mädchen unterschiedlich

Im 19. und frühen 20. Jahrhundert war Japan längst nicht das einzige Land, das „Männer = Öffentlichkeit, Beruf und Militär, Frauen = Haushalt und Mutterschaft“ lehrte. Das NS-Regime in Deutschland erzog Jungen gezielt zu künftigen Soldaten und Mädchen zu Müttern und Ehefrauen.^[17] Dazu kamen die „getrennten Sphären“ des viktorianischen Großbritanniens und der USA sowie konfuzianische Familiennormen in Ostasien.

Das Besondere an Satsuma könnte sein, wie sauber die Teile ineinandergriffen: Mütter übernehmen die frühe Erziehung + reine Jungengruppen gemischten Alters in der Nachbarschaft + übers Land verteilte Samurai + der Erfolg dieser Leute in der Meiji-Restauration.

17. Fukuoka hat wirklich mehr junge Frauen – aber das ist kein Dating-Cheatcode

Laut Volkszählung 2020 lebten in der Stadt Fukuoka im Alter von 20 bis 24 Jahren 47.385 Männer und 51.036 Frauen, von 25 bis 29 Jahren 45.280 und 52.604, von 30 bis 34 Jahren 46.831 und 52.010.^[18] Selbst bei jungen Erwachsenen gibt es also mehr Frauen.

Aber mehr Frauen heißt nicht mehr Singles, nicht mehr Frauen auf Partnersuche und schon gar nicht mehr Frauen, die traditionelle Rollen wollen. Im Gegenteil: Frauen, die vom Land in die Stadt ziehen, legen oft Wert darauf, dass sich weniger Leute einmischen und die Werte vielfältiger sind.^[19] Bevölkerungsstatistik ist keine Gacha-Droprate für Dating-Apps.

18. Kumamoto kann Tourismus: Kumamon und ONE PIECE

Kumamon entstand aus der Kampagne Kumamoto Surprise, mit Kundo Koyama beim Konzept, Manabu Mizuno beim Design und einem Team der Präfekturverwaltung im Betrieb – bis daraus eine riesige Werbeplattform wurde.^[20] Der Umsatz mit Kumamon-Produkten lag 2024 bei rund 162,7 Mrd. Yen, seit 2011 insgesamt bei rund 1,622 Billionen Yen.^[21]

Es gibt keinen Beleg dafür, dass „Kumamon überall auftaucht, weil ein Frauenteam dahintersteckt“. Die eigentliche Stärke ist ein Lizenzmodell, bei dem Firmen, Produkte und Events leicht mitmachen können.

Für den Wiederaufbau nach dem Erdbeben wurden zehn ONE-PIECE-Statuen auf die betroffenen Gemeinden verteilt – so wurde aus „Ich will alle sehen“ eine Rundreise durch die ganze Präfektur. Die Stempelrallye der Präfektur und eine Auswertung von NAVITIME zeigen, dass Besucher mehrere Statuen ansteuern.^[22][23] Kumamoto baut nicht einfach Sehenswürdigkeiten, sondern macht die ganze Präfektur zum Spielbrett.

19. Das Gesamtbild

Von der Sengoku- bis zur Edo-Zeit: Männer übernehmen Militär und Verwaltung → Samurai werden auf tojo und fumoto verteilt → Mütter übernehmen die frühe Erziehung → Jungen kommen ins goju → Mädchen werden für Haushalt und die nächste Generation ausgebildet → die Gesellschaft reproduziert sich auf getrennten Wegen für Männer und Frauen. Ende der Edo-Zeit und Restauration: Der Erfolg dieser Leute hat das Ansehen dieser Kultur womöglich gestärkt. Meiji-Zeit: Das Ganze verschmilzt mit der landesweiten Erziehung nach dem Muster „Männer = Öffentlichkeit, Frauen = Zuhause“. Heute: Die harten Normen sind schwächer geworden, aber leise Drehbücher wie „Männer vorne, Frauen unterstützen“ bleiben – mit regionalen Unterschieden.

Wer „Frauen hinten“ nur als Verachtung liest, übersieht die enorme Erziehungs- und Versorgungsverantwortung, die Frauen trugen. Doch selbst eine wichtige Rolle ist eine Einschränkung, wenn man sie sich nicht selbst aussuchen kann. Die Frage für heute ist, ob Menschen diese Zuweisung frei annehmen oder ablehnen können.

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So sind wir vorgegangen

„Sasu-Kyu“ ist kein wissenschaftlicher Begriff, sondern ein praktisches Etikett, mit dem wir einen Internet-Slang in konkrete Geschlechterrollen zerlegen. Für Vergleiche haben wir so weit wie möglich dieselbe Umfrage mit denselben Fragen genutzt; im Zentrum steht die Erhebung des Kabinettsbüros für 2024 zu den Erfahrungen von Frauen zwischen 18 und 39 mit festen Geschlechterrollen, aufgeschlüsselt nach Herkunftsregion.^[1]

Im historischen Teil unterscheiden wir (1) gesicherte Fakten, (2) quellennahe Deutungen und (3) unbewiesene Hypothesen. Tojo, fumoto, der Anteil der Samurai an der Bevölkerung, das goju, die frühe Erziehung durch die Mütter, das Schulsystem der Meiji-Zeit und die Kamikaze-Stützpunkte in Kagoshima sind belegbare Fakten. Daraus zu lesen, dass in Satsuma „Männer = Öffentlichkeit und Militär, Frauen = Haushalt und Menschenbildung“ besonders stark institutionalisiert war, ist eine Deutung. „Der Erfolg der Restauration hat die Kultur verstärkt“, „Sakurajima hat die Gemeinschaft erhalten und alte Normen bewahrt“ und „das goju hat die heutigen 27,9 % direkt hervorgebracht“ sind unbewiesene Hypothesen.

Insbesondere ist kein direkter Zusammenhang goju → heutiges Geschlechterbild, Sakurajima → Männerherrschaft, Satsuma-Kultur → Kamikaze bewiesen. Ähnliche Muster sind noch keine Ursache und Wirkung.

Und: „Frauen waren wichtig“ heißt nicht „es herrschte Gleichberechtigung“. In diesem Artikel fassen wir das als viel Verantwortung, wenig Macht zusammen.

Unser Fazit

Kyushu allein wie eine Steinzeit-Zivilisation zu behandeln, ist zu einfach. Im landesweiten Vergleich sind Kochen für die Verwandtschaft, Hausarbeit und Erbfolge auch in Hokuriku, Tohoku, im nördlichen Kanto und auf Shikoku stark verbreitet. Dagegen fällt „Männer vorne, Frauen unterstützen“ in Kyushu-Okinawa vergleichsweise deutlich auf. Man muss also „typisch Kyushu“ und „typisch Japan“ auseinanderhalten.

Die historischen Quellen aus Satsuma zeigen weniger eine Gesellschaft, die Frauen schlicht als wertlos behandelte, als vielmehr eine besonders ausgeprägte Arbeitsteilung: Männer = Front, Öffentlichkeit und Verwaltung, Frauen = Haushalt, Versorgung und Menschenbildung. Doch auch eine wichtige Rolle ist eine Einschränkung, wenn man sie nicht selbst wählen kann.

Es gibt keine Schwerter und keine Samurai-Prozessionen nach Edo mehr – kein Grund, das Personalsystem der Edo-Zeit im Kompatibilitätsmodus weiterlaufen zu lassen.

Quellen (23)

1. Kabinettsbüro, Abteilung für Geschlechtergleichstellung – Erhebung zu Geschlechtergleichstellung und Frauenförderung in den Regionen (Fiskaljahr 2024) gender.go.jp
2. Kabinettsbüro – Zustimmung zu „Der Mann arbeitet außer Haus, die Frau kümmert sich um das Zuhause“ (2024) gender.go.jp
3. Kabinettsbüro – Langfristige Entwicklung der Einstellung zu festen Geschlechterrollen gender.go.jp
4. Kabinettsbüro, Weißbuch zur Geschlechtergleichstellung – Zeit für Arbeit und Hausarbeit nach Präfekturen gender.go.jp
5. Stadt Ashibetsu – Bürgerbefragung zur Geschlechtergleichstellung (inklusive Schneeräumen) city.ashibetsu.hokkaido.jp
6. Ministerium für Gesundheit, Arbeit und Soziales – Daten zu Drei-Generationen-Haushalten nach Präfekturen mhlw.go.jp
7. Präfektur Kagoshima – Das Herrschaftssystem des Fürstentums Satsuma: tojo, fumoto und Samurai-Bevölkerung pref.kagoshima.jp
8. Präfektur Kagoshima – Material zur Goju-Erziehung pref.kagoshima.jp
9. Präfektur Kagoshima – Das Iroha-Gedicht, das Shimazu Tadayoshi und Saigo prägte pref.kagoshima.jp
10. Präfektur Kagoshima – Die Meiji-Restauration und die Frauen pref.kagoshima.jp
11. Stadtgeschichte Kagoshima u. a. – Saigo Takamoris Privatschulen und ihre Verbreitung in der Region city.kagoshima.lg.jp
12. Ministerium für Bildung, Kultur, Sport, Wissenschaft und Technologie (MEXT) – Mori Arinori und die Bildung der Meiji-Zeit mext.go.jp
13. MEXT – Verordnung über höhere Mädchenschulen und Mädchenbildung der Meiji-Zeit mext.go.jp
14. Präfektur Kagoshima – Kamikaze-Stützpunkte und Kagoshima pref.kagoshima.jp
15. Stadt Minamikyushu – Gemeindeblatt über die „Nadeshiko-tai“ in Chiran city.minamikyushu.lg.jp
16. Stadt Kagoshima – Große Katastrophenschutzübung für einen Ausbruch des Sakurajima city.kagoshima.lg.jp
17. United States Holocaust Memorial Museum – Women in the Third Reich / Hitler Youth https://encyclopedia.ushmm.org/content/en/article/hitler-youth-2 encyclopedia.ushmm.org
18. Stadt Fukuoka – Männliche und weibliche Bevölkerung nach Alter auf Basis der Volkszählung city.fukuoka.lg.jp
19. Kabinettsbüro, Abteilung für Geschlechtergleichstellung – Abwanderung aus den Regionen und feste Geschlechterrollen gender.go.jp
20. RIETI – Kumamon und die Markenstrategie Kumamotos rieti.go.jp
21. Präfektur Kumamoto – Umsatz mit Kumamon-Produkten pref.kumamoto.jp
22. Präfektur Kumamoto – ONE PIECE Wiederaufbauprojekt Kumamoto https://www.pref.kumamoto.jp/soshiki/1/154768.html pref.kumamoto.jp
23. NAVITIME – Analyse der Rundreisen ausländischer Besucher rund um die ONE-PIECE-Statuen corporate.navitime.co.jp