0. Trả lời nhanh
Định kiến dễ dãi nhất là: "đàn ông đi trước, phụ nữ đi sau, tức là coi thường phụ nữ". Nhưng khi đọc tư liệu lịch sử của Satsuma (nay là Kagoshima), ta thấy một bức tranh chính xác hơn: đàn ông lo chiến tranh, cai trị và việc công; phụ nữ lo việc nhà, hậu cần, dạy con nhỏ và nuôi dạy thế hệ sau. Phụ nữ không phải là người "không được làm gì". Ngược lại, họ gánh trách nhiệm rất nặng. Thứ họ không có là quyền lực trong việc công và quyền tự chọn vai trò của mình. Tóm lại: trách nhiệm lớn, quyền hạn ít.
Số liệu ngày nay cũng cho thấy một dấu hiệu riêng của Kyushu. Trong khảo sát năm 2024 của Văn phòng Nội các Nhật Bản, 27,9% phụ nữ 18–39 tuổi lớn lên ở Kyushu-Okinawa cho biết từng trải qua quy tắc "đàn ông phải đứng trước, phụ nữ phải hỗ trợ phía sau", cao nhất trong 10 vùng. Nhưng "phụ nữ nấu ăn khi họ hàng tụ họp", "con trai nối dõi" và "việc nhà, chăm con, chăm người già là việc của phụ nữ" thì ở Hokuriku, Tohoku, bắc Kanto và Shikoku cũng mạnh không kém.[1]
1. "Sasu-Kyu" là meme, không phải đơn vị đo
"Sasu-Kyu" là tiếng lóng trên mạng Nhật, đại khái là "đúng kiểu Kyushu", dùng để châm chọc những quan niệm cũ về vai trò nam nữ ở vùng này. Không hề có "chỉ số Sasu-Kyu" chính thức nào. Vì vậy ta tách nó ra thành những quy tắc cụ thể có thể so sánh: "đàn ông đứng trước, phụ nữ hỗ trợ", "phụ nữ nấu cho họ hàng", "con trai nối dõi", "việc nhà, chăm con, chăm người già là của phụ nữ", "chức vụ quan trọng trong tổ dân phố thuộc về đàn ông" và "sinh con xong thì phụ nữ giảm việc".[1]
Nhét thẳng một meme vào bảng thống kê thì nghiên cứu sẽ biến ngay thành diễn đàn. Nên trước hết phải tháo nó ra thành từng mảnh.
2. Kyushu có thật sự khác không? So sánh toàn quốc
Đây là kết quả khảo sát năm 2024 của Văn phòng Nội các với phụ nữ 18–39 tuổi, theo vùng nơi họ lớn lên:[1]
| Vùng | Phụ nữ nấu cho họ hàng | Đàn ông trước, phụ nữ hỗ trợ | Con trai nối dõi | Việc nhà và chăm sóc = phụ nữ |
|---|---|---|---|---|
| Nam Kanto | 23,7% | 16,2% | 18,0% | 24,1% |
| Bắc Kanto/Koshin | 36,4% | 23,9% | 33,0% | 36,6% |
| Hokuriku | 36,1% | 23,0% | 30,9% | 35,7% |
| Chugoku | 27,4% | 19,5% | 25,7% | 25,7% |
| Shikoku | 35,1% | 18,8% | 31,8% | 33,1% |
| Kyushu-Okinawa | 36,7% | 27,9% | 31,0% | 33,0% |
Kết luận có hai tầng. "Đàn ông đứng trước, phụ nữ hỗ trợ" đúng là mạnh hơn ở Kyushu. Còn lại phần lớn là "đúng kiểu Nhật" nói chung.
3. Một phần ba không có nghĩa là một phần ba là "ông bố gia trưởng kiểu cũ"
Năm 2024, trên toàn Nhật Bản có 33,1% nghiêng về đồng ý với "chồng đi làm bên ngoài, vợ lo giữ nhà". Nhưng chỉ 4,5% rất đồng ý; 28,6% còn lại chỉ "khá đồng ý".[2] Năm 1979, hơn 70% đồng ý, và đến những năm 2000 thì số người phản đối đã vượt lên thành đa số.[3]
Tức là không phải cứ ba người thì có một người đang lật bàn ăn. Quan niệm đã thay đổi khá nhiều.
4. Việc nhà là chuyện của cả Nhật Bản, không riêng Kyushu
Ở các cặp vợ chồng có con dưới sáu tuổi, tại cả 47 tỉnh, người vợ dành cho việc nhà và chăm con nhiều hơn chồng ít nhất 210 phút mỗi ngày.[4] Nếu nhìn chênh lệch tổng gánh nặng (đi làm + việc nhà) giữa vợ và chồng, một số nơi lớn nhất lại nằm ngoài Kyushu: Yamaguchi +124 phút, Toyama +107, Ishikawa +100 và Fukui +99, nên Hokuriku cũng nổi bật.
Nhưng có một điểm cần lưu ý: những "việc của đàn ông" theo mùa như dọn tuyết rất dễ bị bỏ sót trong thống kê sử dụng thời gian. Ở thành phố Ashibetsu (Hokkaido), dọn dẹp (55,0%), giặt giũ (61,1%) và nấu ăn (66,4%) chủ yếu do phụ nữ làm, nhưng 51,0% nói dọn tuyết chủ yếu do đàn ông làm.[5]
Nghĩa là phụ nữ thường gánh việc nhà lặp đi lặp lại hằng ngày, còn đàn ông đôi khi gánh việc thỉnh thoảng mới có hoặc theo mùa, như dọn tuyết, sửa chữa, khuân vác nặng.
5. Văn hóa "nhà chồng" nặng nề cũng không chỉ có ở Kyushu
Không có chỉ số quốc gia nào đo "mẹ chồng can thiệp bao nhiêu". Cách ước lượng thô gần nhất là tỉ lệ hộ có ba thế hệ sống chung. Năm 2010, con số này khoảng 21,4% ở Yamagata, 17,5% ở Fukui, 16,3% ở Niigata và 16,1% ở Toyama. Ở Kyushu, Saga 14,7% và Kumamoto 10,0%, nhưng Fukuoka 5,8%, Miyazaki 5,8% và Kagoshima 3,1%, so với mức 7,1% của cả nước.[6]
Nếu xét chuyện sống chung với nhà chồng, Hokuriku và Tohoku còn mạnh hơn. Ở Kyushu, vai trò truyền thống có lẽ ít hiện ra qua việc sống chung mà hiện ra nhiều hơn vào dịp lễ Obon, Tết, giỗ chạp và các buổi họ hàng tụ họp. Nhưng đây mới là giả thuyết, vì thiếu số liệu để so sánh trực tiếp.
6. Chế độ tojo: vì sao Satsuma rải samurai ra khắp nơi
Phiên Satsuma chia lãnh địa thành khoảng 113 khu gọi là tojo ("thành ngoài"). Mỗi khu có một cơ quan hành chính địa phương, xung quanh là làng samurai gọi là fumoto.[7]
Satsuma có rất nhiều samurai, khoảng một phần tư dân số (1/4), và không đủ tiền để nuôi tất cả bằng lương ở thành Kagoshima. Vì vậy việc phòng thủ và cai quản được giải quyết ngay tại chỗ: thời bình samurai cũng làm ruộng, còn khi có chiến tranh thì họ thành đơn vị quân địa phương. Nói theo kiểu bây giờ, giống như bố trí "công chức địa phương + quân dự bị + nông dân" khắp vùng.[7]
Điều quan trọng về mặt văn hóa là: xã hội samurai không chỉ nằm ở thành, mà được rải đều ra toàn bộ lãnh địa.
7. Giáo dục goju: vòng đào tạo chỉ dành cho con trai, chạy mãi không dừng
Con trai nhà samurai học trong goju, nhóm con trai và thanh niên nhiều lứa tuổi trong cùng một khu. Có các tầng tuổi như trẻ nhỏ, thiếu niên gọi là "nise" và các bậc đàn anh, người lớn dạy người nhỏ võ nghệ, học hành, lễ nghĩa, tinh thần đoàn kết và phục vụ cộng đồng.[8]
Hãy tưởng tượng một khu phố nơi các em tiểu học ngày nào cũng được các anh cấp hai, cấp ba, sinh viên và người mới đi làm dạy "học + thể thao + lễ phép + giá trị sống", rồi lớn lên chính các em lại thành người dạy. Một câu lạc bộ không bao giờ giải tán. Một bài thơ đạo đức gọi là Iroha của Shimazu Tadayoshi cũng trở thành tài liệu dạy quan trọng.[9]
Shimazu Tadayoshi không phát minh ra goju trong một ngày. Đây là chế độ hình thành dần dần từ các nhóm thanh niên, sự cai trị của nhà Shimazu và văn hóa samurai.
8. Điểm mấu chốt: phụ nữ không phải "vô dụng ở phía sau", mà là bộ phận giáo dục
Tài liệu chính thức của tỉnh Kagoshima Duy Tân Minh Trị và phụ nữ viết rằng các bà mẹ nhà samurai dạy con trai rất nghiêm để thành samurai thực thụ, còn con gái được dạy dỗ tại nhà để sau này trở thành người mẹ biết hỗ trợ chồng và nuôi con.[10]
Con trai được mẹ dạy kỹ đến khoảng 6 tuổi, rồi mới vào goju. Thậm chí còn có quan niệm rằng nuôi ra một đứa con bị goju coi thường là nỗi xấu hổ của người mẹ.[10]
Nói theo kiểu nhà máy: 0–6 tuổi = dây chuyền của mẹ, từ 6 tuổi = dây chuyền goju, trưởng thành = phân công vị trí, và sau khi cưới thì người vợ, người mẹ phụ trách công đoạn đầu tiên của thế hệ sau. Người mẹ vừa là phòng giáo dục, vừa là phòng nhân sự, vừa là bộ phận kiểm tra chất lượng.
9. Quan trọng không có nghĩa là bình đẳng
Vai trò của phụ nữ quan trọng không có nghĩa là họ có quyền ngang bằng trong chính trị, quân sự hay các quyết định chung. Họ cũng không được tự do chọn nghề hay từ chối vai trò được giao như bây giờ.
Vì vậy nói "phụ nữ chẳng làm được gì" là quá thô, mà nói "thực ra là xã hội nam nữ bình đẳng" cũng quá thô. Gần đúng nhất là trách nhiệm lớn, quyền hạn ít.
10. Vì sao lại có kiểu phân công này?
Trong xã hội samurai, tuyến đầu của chiến tranh, an ninh, phục vụ lãnh chúa và cai trị gần như toàn là đàn ông. Đàn ông ra ngoài thì phải có người giữ nhà, giữ tài sản, nuôi con và nuôi dạy thế hệ samurai tiếp theo.
Nên cách chia đàn ông được rèn để đánh trận và cai trị, phụ nữ được rèn để giữ nhà và nuôi dạy con trai từ bé cũng có lý lẽ riêng của thời đó.
Vấn đề là khi chiến tranh và samurai đều đã biến mất, quy tắc "đàn ông đứng trước, phụ nữ hỗ trợ" vẫn còn ở lại. Đây là giả thuyết nối quá khứ với hiện tại, nhưng chưa ai chứng minh được goju thời Edo đã trực tiếp tạo ra con số 27,9% của năm 2024.
11. Saigo Takamori có phải là kẻ giật dây?
Goju đã có từ rất lâu trước Duy Tân Minh Trị, nên không phải Saigo tạo ra nó. Chiều hợp lý hơn là ngược lại: giáo dục Satsuma đào tạo ra Saigo, Okubo và nhiều người khác → họ thành công trong Duy Tân → uy tín của lối giáo dục đó tăng lên.
Sau khi về lại Kagoshima, năm 1874 Saigo lập các trường tư gọi là Shigakko, lan ra khắp vùng và ảnh hưởng đến việc đào tạo thanh niên cũng như chính quyền địa phương.[11] Thay vì kẻ giật dây, Saigo giống một "cựu học sinh siêu nổi tiếng", sau này trở thành giáo trình kiêm đại sứ thương hiệu.
12. Rồi chính quyền Minh Trị đưa giáo dục chia theo giới ra cả nước
Từ đây trở đi, chuyện không còn chỉ là của Satsuma. Chính quyền Minh Trị biến giáo dục nữ giới thành một dự án quốc gia. Mori Arinori, Bộ trưởng Giáo dục đầu tiên của Nhật, gắn giáo dục với sức mạnh đất nước và coi giáo dục nữ là nền tảng để hình thành thế hệ sau.[12]
Năm 1899, vào thời có Sắc lệnh trường nữ trung học, Bộ trưởng Giáo dục Kabayama Sukenori giải thích giáo dục trung học cho nữ là để rèn phẩm chất của "mẹ hiền vợ đảm".[13] Cả Mori lẫn Kabayama đều người Satsuma, nên dễ muốn nói "phòng giáo dục Satsuma được điều lên trung ương". Nhưng điều đó không chứng minh văn hóa Satsuma đã bị sao chép ra cả nước. Đúng hơn nên xem đây là một chuẩn quốc gia, nơi hội tụ tư tưởng Nho giáo, giáo dục nữ công gia chánh kiểu phương Tây, khẩu hiệu "nước giàu, quân mạnh" và việc xây dựng nhà nước hiện đại.
13. Các căn cứ cảm tử kamikaze ở Kagoshima có phải là "đúng kiểu Kyushu"?
Đúng là Kagoshima có nhiều căn cứ tấn công đặc biệt (kamikaze), như Chiran, Kanoya, Kushira, Kokubu, Izumi và Bansei.[14] Lý do chính là địa lý và chiến lược quân sự: nam Kyushu là căn cứ tiền tiêu cho trận Okinawa và việc phòng thủ đất liền.
Mặt khác, ở Chiran, các nữ sinh 14–15 tuổi gọi là Nadeshiko-tai đã hỗ trợ các phi công bằng việc quét dọn, giặt giũ và chuẩn bị bữa ăn.[15] Cách chia đàn ông ở tuyến đầu tử thần, phụ nữ lo đời sống, tinh thần và hậu phương rất rõ, nhưng đó là một phần của cuộc tổng động viên thời chiến của cả Nhật Bản. Mối quan hệ trực tiếp "goju → kamikaze" chưa được chứng minh.
14. Tuyết và tro núi lửa có tạo nên văn hóa không?
Tuyết đúng là tạo ra sự phân công cụ thể ở một số nơi: "dọn tuyết = việc của đàn ông".[5] Khi môi trường liên tục đẻ ra một việc phải làm và lúc nào cũng cùng những người đó làm, nó có thể thành kỳ vọng văn hóa.
Ở Sakurajima, việc đối phó tro bụi, phun trào và diễn tập phòng chống thiên tai đến nay vẫn cần mạng lưới địa phương gồm tổ dân phố, đội cứu hỏa tình nguyện, cộng tác viên phúc lợi xã hội và chính quyền.[16] Vì vậy "môi trường nhiều thiên tai → cộng đồng vẫn gắn kết → quy tắc cũ cũng dễ còn lại" là một giả thuyết hợp lý.
Nhưng chưa có nghiên cứu nào cho thấy tro núi lửa → trọng nam khinh nữ. Với tuyết, có bằng chứng đến tận việc chia việc; với tro, mới chỉ dừng ở giả thuyết giữ cộng đồng.
15. Văn hóa Satsuma có lan sang phần còn lại của Kyushu, Yamaguchi và Shikoku không?
Số liệu không cho thấy một kiểu nhạt dần đơn giản từ nam lên bắc.[1] Hokuriku cao ở chuyện nối dõi và chia việc nhà; bắc Kanto/Koshin ở việc nhà và chuyện "giữ thể diện với hàng xóm"; Shikoku ở chuyện nấu cho họ hàng và nối dõi; còn Kyushu-Okinawa nổi bật ở "đàn ông đứng trước, phụ nữ hỗ trợ".
Nên mô hình hợp lý nhất là một "hệ điều hành" cũ chung cho cả Nhật + phần tùy biến của từng vùng + goju, tojo và lượng samurai khổng lồ riêng của Satsuma, có thể đã làm phiên bản "đàn ông đứng trước, phụ nữ hỗ trợ" đậm hơn. Choshu và Tosa cũng hoàn toàn có thể tự hình thành chuẩn mực samurai tương tự, nên quy hết mọi thứ cho Kagoshima là không đứng vững.
16. Thế giới hồi đó cũng dạy con trai, con gái theo kiểu khác nhau
Ở thế kỷ 19 đến đầu thế kỷ 20, Nhật Bản hoàn toàn không phải nơi duy nhất dạy "đàn ông = việc công, công việc, quân sự; phụ nữ = gia đình, làm mẹ". Đức Quốc xã đã có hệ thống đào tạo con trai thành lính tương lai, con gái thành người mẹ, người vợ.[17] Anh và Mỹ thời Victoria cũng có quan niệm "mỗi giới một thế giới riêng", còn Đông Á có chuẩn mực gia đình kiểu Nho giáo.
Điểm có lẽ đặc biệt ở Satsuma là các mảnh ghép khớp với nhau quá gọn: mẹ lo giáo dục ban đầu + nhóm con trai nhiều lứa tuổi trong khu phố + samurai rải khắp lãnh địa + những người đó thành công trong Duy Tân Minh Trị.
17. Fukuoka đúng là nhiều phụ nữ trẻ hơn, nhưng không phải "hack" để có người yêu
Theo điều tra dân số năm 2020, thành phố Fukuoka có 47.385 nam và 51.036 nữ trong độ tuổi 20–24, 45.280 và 52.604 ở tuổi 25–29, 46.831 và 52.010 ở tuổi 30–34.[18] Ngay cả ở lớp trẻ, nữ vẫn nhiều hơn.
Nhưng nhiều phụ nữ không có nghĩa là nhiều phụ nữ độc thân, càng không có nghĩa là nhiều người đang tìm người yêu hay thích vai trò truyền thống. Ngược lại, phụ nữ chuyển từ tỉnh lẻ lên thành phố thường coi trọng việc ít bị can thiệp và được sống với nhiều giá trị khác nhau.[19] Thống kê dân số không phải là tỉ lệ ra đồ gacha trên app hẹn hò.
18. Kumamoto làm du lịch rất giỏi: Kumamon và ONE PIECE
Kumamon ra đời từ chiến dịch Kumamoto Surprise, với Kundo Koyama lên ý tưởng, Manabu Mizuno thiết kế và đội ngũ của chính quyền tỉnh vận hành, cho đến khi trở thành một nền tảng quảng bá khổng lồ.[20] Doanh số sản phẩm dùng hình Kumamon đạt khoảng 162,7 tỷ yên năm 2024, và cộng dồn khoảng 1.622 tỷ yên kể từ năm 2011.[21]
Không có bằng chứng nào cho thấy "Kumamon mọc khắp phố là nhờ một đội toàn phụ nữ". Thế mạnh thật sự là cách quản lý nhân vật giúp doanh nghiệp, sản phẩm và sự kiện dễ dàng tham gia.
Để tái thiết sau động đất, 10 bức tượng ONE PIECE được đặt rải rác ở các địa phương bị ảnh hưởng, biến mong muốn "phải xem hết" thành những chuyến đi vòng quanh cả tỉnh. Chương trình đóng dấu của tỉnh và phân tích của NAVITIME đều cho thấy du khách đi thăm nhiều bức tượng.[22][23] Kumamoto không chỉ giỏi xây điểm du lịch, mà còn giỏi biến cả tỉnh thành một bàn cờ trò chơi.
19. Bức tranh toàn cảnh
Thời Chiến Quốc đến Edo: đàn ông lo quân sự và cai trị → samurai được rải ra các tojo và fumoto → mẹ lo giáo dục ban đầu → con trai vào goju → con gái được dạy để lo nhà và nuôi dạy thế hệ sau → xã hội tự tái tạo theo hai con đường riêng cho nam và nữ. Cuối Edo đến Duy Tân: những người này thành công, có thể đã làm uy tín của nền văn hóa đó mạnh thêm. Minh Trị: hòa vào nền giáo dục toàn quốc kiểu "đàn ông lo việc ngoài, phụ nữ lo việc nhà". Ngày nay: những quy tắc cứng đã yếu đi, nhưng các "kịch bản" nhạt như "đàn ông đứng trước, phụ nữ hỗ trợ" vẫn còn, kèm theo khác biệt giữa các vùng.
Nếu chỉ đọc "phụ nữ ở phía sau" như một lời khinh miệt, ta sẽ bỏ qua trách nhiệm giáo dục và hậu cần khổng lồ đặt lên vai phụ nữ. Nhưng một vai trò dù quan trọng đến đâu cũng là ràng buộc nếu mình không được tự chọn.
Không phải phụ nữ không có việc. Việc quan trọng thì nhiều vô kể. Chỉ là xã hội đã chọn sẵn "phòng ban" cho họ từ trước.
Không còn gươm kiếm, cũng chẳng còn những đoàn samurai lên Edo nữa. Chẳng cần giữ hệ thống nhân sự thời Edo chạy ở chế độ tương thích làm gì.
- Kabinettsbüro, Abteilung für Geschlechtergleichstellung – Erhebung zu Geschlechtergleichstellung und Frauenförderung in den Regionen (Fiskaljahr 2024) gender.go.jp
- Kabinettsbüro – Zustimmung zu „Der Mann arbeitet außer Haus, die Frau kümmert sich um das Zuhause“ (2024) gender.go.jp
- Kabinettsbüro – Langfristige Entwicklung der Einstellung zu festen Geschlechterrollen gender.go.jp
- Kabinettsbüro, Weißbuch zur Geschlechtergleichstellung – Zeit für Arbeit und Hausarbeit nach Präfekturen gender.go.jp
- Stadt Ashibetsu – Bürgerbefragung zur Geschlechtergleichstellung (inklusive Schneeräumen) city.ashibetsu.hokkaido.jp
- Ministerium für Gesundheit, Arbeit und Soziales – Daten zu Drei-Generationen-Haushalten nach Präfekturen mhlw.go.jp
- Präfektur Kagoshima – Das Herrschaftssystem des Fürstentums Satsuma: tojo, fumoto und Samurai-Bevölkerung pref.kagoshima.jp
- Präfektur Kagoshima – Material zur Goju-Erziehung pref.kagoshima.jp
- Präfektur Kagoshima – Das Iroha-Gedicht, das Shimazu Tadayoshi und Saigo prägte pref.kagoshima.jp
- Präfektur Kagoshima – Die Meiji-Restauration und die Frauen pref.kagoshima.jp
- Stadtgeschichte Kagoshima u. a. – Saigo Takamoris Privatschulen und ihre Verbreitung in der Region city.kagoshima.lg.jp
- Ministerium für Bildung, Kultur, Sport, Wissenschaft und Technologie (MEXT) – Mori Arinori und die Bildung der Meiji-Zeit mext.go.jp
- MEXT – Verordnung über höhere Mädchenschulen und Mädchenbildung der Meiji-Zeit mext.go.jp
- Präfektur Kagoshima – Kamikaze-Stützpunkte und Kagoshima pref.kagoshima.jp
- Stadt Minamikyushu – Gemeindeblatt über die „Nadeshiko-tai“ in Chiran city.minamikyushu.lg.jp
- Stadt Kagoshima – Große Katastrophenschutzübung für einen Ausbruch des Sakurajima city.kagoshima.lg.jp
- United States Holocaust Memorial Museum – Women in the Third Reich / Hitler Youth https://encyclopedia.ushmm.org/content/en/article/hitler-youth-2 encyclopedia.ushmm.org
- Stadt Fukuoka – Männliche und weibliche Bevölkerung nach Alter auf Basis der Volkszählung city.fukuoka.lg.jp
- Kabinettsbüro, Abteilung für Geschlechtergleichstellung – Abwanderung aus den Regionen und feste Geschlechterrollen gender.go.jp
- RIETI – Kumamon und die Markenstrategie Kumamotos rieti.go.jp
- Präfektur Kumamoto – Umsatz mit Kumamon-Produkten pref.kumamoto.jp
- Präfektur Kumamoto – ONE PIECE Wiederaufbauprojekt Kumamoto https://www.pref.kumamoto.jp/soshiki/1/154768.html pref.kumamoto.jp
- NAVITIME – Analyse der Rundreisen ausländischer Besucher rund um die ONE-PIECE-Statuen corporate.navitime.co.jp
