Num mundo normal, a resposta seria simples: não faça uma estudante do ensino fundamental carregar o destino do mundo; comece com algo local.
Madoka Magica não permite essa saída fácil.
Ajudar costuma começar por algo pequeno
Se isolarmos o desejo de Madoka Kaname de “poder fazer alguma coisa” e “ser útil para alguém”, o mundo real oferece uma quantidade enorme de caminhos comuns.
Assistência social, seguridade social, medicina, educação, ajuda em desastres, doações, atividades comunitárias e voluntariado. Pode ser algo ainda menor: receber um agradecimento de um cliente num emprego de meio período, ajudar um colega mais novo, resolver uma tarefa da família ou eliminar um pequeno problema do trabalho de alguém.
O material oficial das bruxas descreve Walpurgisnacht como a “Bruxa do Dispositivo de Palco”, uma calamidade que vaga pelo mundo. Quando a figura normalmente invertida fica na posição superior, ela voa com velocidade de tempestade e pode “virar de cabeça para baixo a civilização da superfície em um instante”.
Isso não significa que exista um número oficial de países destruídos ou uma contagem regressiva para o fim do Japão. Não existe. Inventar esses números seria fanfic.
A escala oficial já é absurda o suficiente. Não é um problema para um treinamento municipal de emergência. É o tipo de desastre em que o comitê abre uma pasta escrita “alvo: civilização da superfície” e a sala inteira fica em silêncio. [1]
Salvar muitos com um sacrifício? E depois?
Vamos fixar as variáveis como experimento mental.
A: se ninguém fizer nada, Walpurgisnacht causa destruição em escala de civilização.
B: se uma garota for sacrificada, o desastre é interrompido com certeza.
E vamos supor que o sacrifício não gere nenhuma catástrofe posterior.
Só com essas condições, dá para entender quem pensa: “Se sacrificar uma pessoa salva tantas, eu escolheria isso”. Proteger uma pessoa e deixar muitas morrerem também seria uma decisão terrível.
Aí surge a sensação: “peraí, virei o Kyubey?”
Ainda não.
Comparar uma vida com muitas não basta para virar Kyubey. Quem decide? A garota sabe o que vai acontecer? Pode recusar? Existe outro jeito? Quem decide está fazendo isso em benefício próprio? Isso também importa.
Madoka Magica depois quebra o próprio experimento mental.
O material oficial descreve a Bruxa da Salvação como uma entidade que suga à força toda a vida deste planeta e a conduz ao “novo céu” de sua barreira. A forma indicada de derrotá-la é igualmente absurda: eliminar toda a infelicidade do mundo.
Então não é uma troca limpa do tipo “mandamos a garota mais forte, derrotamos Walpurgisnacht e vamos para casa”.
É mais como: usamos uma superarma contra um desastre civilizacional e descobrimos que a superarma é o próximo desastre planetário.
Em linguagem de reunião: “Construímos um dispositivo que para a tempestade.” “Efeitos colaterais?” “Toda a vida na Terra.” “Rejeitado.” [2]
Por isso também é preciso perguntar o que acontece depois de parar Walpurgisnacht. Numa linha do tempo em que o poder da Madoka cresceu demais, resolver o primeiro desastre pode deixar outro ainda maior.
E se essa pessoa for a Madoka?
Voltemos dos desastres cósmicos para pessoas comuns.
Comparar “um desconhecido em algum lugar” com uma multidão pode parecer relativamente fácil. Se essa pessoa for um amigo, familiar, parceiro ou alguém com quem existe uma história profunda, a mesma matemática se torna quase impossível de aceitar.
Isso não é apenas um erro de cálculo.
Querer proteger a família, os amigos ou alguém a quem você fez uma promessa não desaparece só porque contou as pessoas. A filosofia moral também discute como essas responsabilidades se encaixam com tratar todo mundo igualmente. [4]
Você pode contar um milhão como um milhão e um amigo como uma pessoa. Mas conseguir sacrificar esse amigo é outra questão.
Por essa perspectiva, é muito fácil entender por que Homura não consegue tratar Madoka como “apenas uma pessoa entre toda a humanidade”.
O material oficial de personagens diz que Kyubey queria aproveitar a energia gerada quando garotas na puberdade passam da esperança para o desespero. Ou seja: os Incubadores têm um objetivo próprio. [3]
E, dentro da história, as garotas não entram no contrato entendendo desde o início todos os custos envolvidos.
Essa diferença importa.
“Explicar tudo, permitir a recusa, procurar alternativas e deixar a própria pessoa decidir se aceita o risco” é eticamente diferente de “esconder informações cruciais e usar os valores, a ansiedade ou os desejos da pessoa para conduzi-la ao contrato”.
Comparar vidas não transforma ninguém automaticamente em Kyubey. A semelhança cresce quando você deixa de permitir que a pessoa escolha e passa a usá-la para conseguir o que quer.
A distribuição de tarefas em Mitakihara deu errado
“Talvez tente um emprego de meio período.”
→ Chega um desastre civilizacional.
“Então chamem a garota mais forte.”
→ Existe um risco de bruxa em escala planetária.
“Então sacrifiquemos uma pessoa para salvar muitas.”
→ Se essa pessoa for alguém que você conhece, de repente fica impossível.
“Então é só contar vidas.”
→ Acrescente informação, consentimento, autoridade, alternativas e danos secundários, e a planilha pega fogo.
A crueldade de Madoka Magica talvez esteja justamente nessa incompatibilidade: “quero ser útil” é um desejo humano banal, mas a tarefa atribuída a esse desejo tem importância cósmica.
No mundo real existem milhares de formas de ajudar sem virar garota mágica.
Mitakihara só tem um departamento de alocação de pessoal completamente quebrado.
[1] https://www.madoka-magica.com/tv/special/dic/card30.html
[2] https://www.madoka-magica.com/tv/special/dic/card27.html
[3] https://www.madoka-magica.com/rebellion/sp/character/
[4] https://plato.stanford.edu/entries/special-obligations/
