In einer normalen Welt wäre die Antwort einfach: Gebt einer Mittelschülerin nicht das Schicksal der Welt zu tragen; fangt mit etwas Lokalem an.
Madoka Magica erlaubt diesen einfachen Ausweg nicht.
Helfen kann normalerweise klein anfangen
Wenn man bei Madoka Kaname nur den Wunsch herausnimmt, „etwas tun zu können“ und „jemandem nützlich zu sein“, bietet die reale Welt sehr viele normale Möglichkeiten.
Sozialarbeit, soziale Sicherung, Medizin, Bildung, Katastrophenhilfe, Spenden, Nachbarschaftsarbeit und Ehrenamt. Es kann sogar kleiner sein: ein Dankeschön von einem Kunden im Nebenjob, einem jüngeren Kollegen helfen, eine Familienangelegenheit übernehmen oder jemandem bei der Arbeit ein lästiges Problem abnehmen.
Das offizielle Hexenmaterial beschreibt Walpurgisnacht als die „Hexe der Bühnenvorrichtung“, eine Katastrophe, die ziellos durch die Welt zieht. Wenn die sonst auf dem Kopf stehende Figur nach oben gelangt, fliegt sie mit sturmähnlicher Geschwindigkeit und kann „in einem Augenblick die Zivilisation an der Erdoberfläche umstürzen“.
Das bedeutet nicht, dass eine offizielle Zahl zerstörter Länder oder ein Countdown bis zum Ende Japans existiert. Das tut er nicht. Solche Zahlen wären Fanfiction.
Die offizielle Größenordnung ist bereits absurd genug. Das ist kein Problem für eine kommunale Katastrophenschutzübung. Es ist die Art Sitzung, in der jemand eine Akte mit der Überschrift „Ziel: Oberflächenzivilisation“ öffnet und der Raum verstummt. [1]
Einer für viele? Was passiert danach?
Fixieren wir die Bedingungen als Gedankenexperiment.
A: Wenn niemand handelt, verursacht Walpurgisnacht Schäden auf Zivilisationsebene.
B: Wenn ein Mädchen geopfert wird, wird die Katastrophe sicher gestoppt.
Und nehmen wir an, dass das Opfer keine weitere Katastrophe auslöst.
Unter genau diesen Bedingungen ist der Gedanke verständlich: „Wenn das Opfer einer Person so viele rettet, würde ich das wählen.“ Eine Person zu schützen und dafür sehr viele sterben zu lassen, wäre ebenfalls eine schreckliche Entscheidung.
An diesem Punkt liegt die Frage nahe: „Moment, bin ich jetzt Kyubey?“
Noch nicht.
Eine Person gegen viele abzuwägen macht einen noch nicht zu Kyubey. Wer entscheidet? Weiß das Mädchen, was passieren wird? Kann es Nein sagen? Gibt es einen anderen Weg? Geht es dem Entscheider um seinen eigenen Vorteil? Auch das muss man fragen.
Madoka Magica zerstört anschließend die Bedingungen des Gedankenexperiments selbst.
Das offizielle Material beschreibt die „Hexe der Erlösung“ als ein Wesen, das sämtliches Leben dieses Planeten gewaltsam einsaugt und in den von ihr geschaffenen „neuen Himmel“ ihrer Barriere führt. Der angegebene Weg, sie zu besiegen, ist ebenso absurd: sämtliches Unglück der Welt beseitigen.
Es handelt sich also nicht um einen sauberen Tausch nach dem Motto: das stärkste Mädchen einsetzen, Walpurgisnacht besiegen und nach Hause gehen.
Es ist eher: eine Superwaffe gegen eine Zivilisationskatastrophe einsetzen und dann feststellen, dass die Superwaffe selbst die nächste planetarische Katastrophe ist.
In Ausschusssprache: „Wir haben ein Gerät gebaut, das den Sturm stoppt.“ „Nebenwirkungen?“ „Alles Leben auf der Erde.“ „Abgelehnt.“ [2]
Man muss also auch fragen, was nach dem Stoppen von Walpurgisnacht passiert. In einer Zeitlinie, in der Madokas Kraft riesig geworden ist, kann nach der ersten Katastrophe eine noch größere folgen.
Und wenn diese Person Madoka ist?
Kehren wir von kosmischen Katastrophen zu normalen Menschen zurück.
„Eine unbekannte Person irgendwo“ mit einer riesigen Zahl Menschen zu vergleichen, kann rechnerisch relativ leicht wirken. Wird diese Person zu einem Freund, Familienmitglied, Partner oder jemandem mit langer gemeinsamer Geschichte, wird dieselbe Arithmetik plötzlich unerträglich.
Das ist nicht bloß ein Rechenfehler.
Familie, Freunde oder jemanden schützen zu wollen, dem man etwas versprochen hat, verschwindet nicht einfach nach dem Zählen. Auch die Moralphilosophie diskutiert, wie diese Verantwortung damit zusammenpasst, alle Menschen gleich zu behandeln. [4]
Eine Million Menschen kann man als eine Million zählen, einen Freund als eine Person. Ob man diesen Freund deshalb opfern kann, ist aber eine andere Frage.
Aus dieser Perspektive ist sehr leicht zu verstehen, warum Homura Madoka nicht einfach als „eine Person unter der gesamten Menschheit“ behandeln kann.
Das offizielle Charakterprofil erklärt, dass Kyubey die Energie nutzen wollte, die entsteht, wenn Mädchen in der Pubertät von Hoffnung in Verzweiflung übergehen. Die Incubators verfolgen also ein eigenes Ziel. [3]
Und innerhalb der Handlung gehen die Mädchen den Vertrag nicht von Anfang an mit vollständigem Verständnis aller Kosten ein.
Dieser Unterschied ist entscheidend.
„Alles erklären, Ablehnung erlauben, Alternativen suchen und dann die Person selbst entscheiden lassen, ob sie das Risiko übernimmt“ ist moralisch etwas anderes als „wesentliche Informationen verbergen und Werte, Ängste oder Wünsche der Person nutzen, um sie zum Vertrag zu bewegen“.
Menschen zu zählen macht niemanden automatisch zu Kyubey. Ähnlicher wird man ihm, wenn man den anderen nicht selbst wählen lässt, sondern ihn benutzt, um das eigene Ziel zu erreichen.
Mitakihara hat ein Problem mit der Aufgabenverteilung
„Probier erst mal einen Nebenjob.“
→ Eine Zivilisationskatastrophe kommt.
„Dann bitten wir das stärkste Mädchen.“
→ Es besteht ein Hexenrisiko auf planetarischer Ebene.
„Dann opfern wir eben einen für viele...“
→ Wenn dieser eine jemand ist, den man kennt, wird es plötzlich unmöglich.
„Dann zählt einfach die Leben.“
→ Information, Zustimmung, Entscheidungsbefugnis, Alternativen und Folgeschäden hinzufügen — die Tabelle brennt.
Die Grausamkeit von Madoka Magica liegt vielleicht genau in dieser Diskrepanz: „Ich möchte nützlich sein“ ist ein völlig gewöhnlicher menschlicher Wunsch, aber die dafür zugewiesene Aufgabe hat kosmische Bedeutung.
In der realen Welt gibt es tausende Möglichkeiten zu helfen, ohne Magical Girl zu werden.
Nur Mitakihara hat eine katastrophal defekte Personalzuweisung.
